Construcción de paz en las 21 comunidades de Teopisca

POR MARÍA DEL CARMEN PÉREZ DÍAZ Y ELISA CRUZ RUEDA PARA DEBATES INDÍGENAS

En los Altos de Chiapas, al sureste de México, las comunidades indígenas han construído formas de autogobierno marcadas por una historia de desplazamiento forzado. De este modo, han logrado establecer acuerdos comunes orientados a prevenir la violencia, solucionar los conflictos y fortalecer las condiciones que permiten vivir con dignidad. La paz se entiende como una práctica diaria que se construye mediante el diálogo y la responsabilidad colectiva.

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Un futuro justo más allá de los combustibles fósiles: Por qué la ‘Primera Conferencia Internacional para la Transición más allá de los Combustibles Fósiles’ importa para los derechos de los Pueblos Indígenas

En abril de 2026, Santa Marta, Colombia, acogerá la Primera Conferencia Internacional para la Transición más allá de los Combustibles Fósiles, un encuentro global orientado a avanzar en vías concretas y justas para eliminar progresivamente el petróleo, el carbón y el gas, al tiempo que se acelera la transición hacia economías equitativas y bajas en carbono. Coorganizada por Colombia y los Países Bajos, la conferencia surge de un impulso político generado en la COP30 en Belém, Brasil. Allí, 24 países reaccionaron ante el hecho de que la decisión principal —la decisión Mutirão— omitiera cualquier referencia directa a los combustibles fósiles, reflejando la oposición de varios países productores y las persistentes divisiones entre los bloques negociadores. En respuesta, estos países emitieron la Declaración de Belém sobre la transición fuera de los combustibles fósiles, en la que se exige una acción coordinada y colectiva entre los Estados para acelerar la eliminación progresiva de los combustibles fósiles y anclar la acción climática en enfoques basados en la ciencia y en los derechos.

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Los desafíos de la coexistencia pacífica entre pueblos pastores de Kenia

POR MALIH OLE KAUNGA PARA DEBATES INDÍGENAS

El dominio colonial británico alteró los sistemas de vida de las comunidades indígenas a través del despojo de sus tierras fértiles, la imposición de sistemas de gobernanza ajenos, la introducción de fronteras y la criminalización de sus modos de vida basados en la movilidad. En la actualidad, la infraestructura, la exploración petrolera y la conservación en territorios de pastoreo exacerban los conflictos y socavan la vida cotidiana, al no respetar sus derechos territoriales ni su autodeterminación. La experiencia demuestra que la paz sostenible se alcanza con instituciones comunitarias robustas, el respeto mutuo y el fortalecimiento de las autonomías.

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Rehumanizar la autodeterminación: la experiencia naga y los límites de una paz centrada en el Estado

POR AKÜM LONGCHARI Y GAM ANGKANG SHIMRAY PARA DEBATES INDÍGENAS

En el proceso de paz entre el Estado indio y el pueblo Naga, la suspensión de la violencia no ha significado la resolución del conflicto de fondo. Esta situación pone en evidencia las limitaciones de los enfoques de paz gestionados exclusivamente desde el Estado y de una autodeterminación reducida a lo institucional. La lucha naga revela la autodeterminación como una praxis viva, anclada en la dignidad, la memoria y la responsabilidad colectiva.

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La construcción de paz liderada por juventudes adivasis ante la violencia del desarrollo en India

Por InSAF India y Indian Alliance Paris para Debates Indígenas

Para favorecer los intereses corporativos, el Estado Indio promueve un modelo de desarrollo que profundiza el desplazamiento forzado, el despojo, la represión y militarización de los territorios adivasis. A su vez, intenta generar consentimiento de la población en torno a su concepción del desarrollo a través de una supuesta “amenaza a la seguridad interna” de la insurgencia naxalita. Frente a esta situación, los jóvenes adivasis iniciaron un proceso de construcción de paz, que busca ser silenciado por el gobierno de Chhattisgarh.

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