No soltar este momento
Por Mauricio Martínez para Debates Indígenas
El nuevo gobierno de Colombia se enfrenta a unos enormes desafíos, pero el movimiento indígena debe “no soltar este momento” para apoyarlo, dice la gobernadora del cabildo del resguardo indígena de Guambia, Mama Luz Dary Aranda Morales, anfitriona de la Cumbre De Pueblos Originarios Tejiendo la Unidad, quien participó en representación de AISO (Autoridades Indígenas del Sur Occidente) en la mesa directiva de la cumbre.
Mama Luz Dary Aranda, actual gobernadora del Resguardo Indígena de Guambia, ubicado en el departamento del Cauca donde habita la mayor cantidad del pueblo Misak, con una población de 14.700 habitantes. Licenciada en etnoeducación de la Universidad del Cauca, Magíster en Educación en la Diversidad. Docente comunitaria desde el año 2001, docente de planta desde el año 2004.
Como dirigente se forjó acompañando a su esposo Samuel Almendra Velasco, gobernador en el año de 2009. En este acompañamiento se mantuvo en silencio, cuando consideró que tenía el conocimiento suficiente de la realidad del pueblo Misak su palabra se hizo escuchar; luego de hacer parte de las tareas de la administración, fue postulada para su actual cargo: Gobernadora del cabildo del resguardo indígena de Guambia.
En la apertura de la cumbre de pueblos originarios tejiendo la unidad, usted calificó el evento como histórico ¿Qué hace tan importante e histórica esta cumbre?
El podernos sentar hablar como pueblos indígenas y como organizaciones, ha sido algo histórico y muy importante. Las luchas por la recuperación del territorio y la reivindicación de derechos adelantada por los mayores de los pueblos indígenas en los años 70 y 80, también tuvieron esa necesidad de sentarse hablar en unidad, por eso es importante e histórica esta cumbre.
En el Cauca está el CRIC (Consejo Regional Indígena del Cauca) y estamos nosotros AISO (Autoridades Indígenas del Sur Occidente) y no nos habíamos sentado, yo no conocía a los consejeros del CRIC; podernos sentar en esta cumbre junto con COTAINDOC (Consejo Territorial de Autoridades indígenas del Oriente Caucano) primero como organizadores y coordinadores de la cumbre fue un reto y segundo, todos trabajando unidos en las diferentes comisiones sacando conclusiones de consenso, eso es algo histórico.
De manera reiterada, las bases de las diferentes organizaciones hicieron el llamado a los dirigentes en general para que trabajen y representen a sus pueblos desde el pensamiento ancestral. En su condición de autoridad con asiento en la mesa directiva de la cumbre, usted se afirmó en este planteamiento. ¿Se está perdiendo la conexión de las actuales organizaciones indígenas con la lucha y enseñanzas que dejaron los mayores?
Si, nosotros decimos eso, nuestros mayores antes con el lema, Recuperar la Tierra para Recuperarlo Todo orientaron la recuperación del territorio, la memoria, la historia, nuestros usos y costumbres. La lucha de los mayores nos dio el reconocimiento de que existimos como pueblos originarios con una cultura propia y autonomía. Con ellos exigimos los derechos del territorio, no como un pedazo de tierra, sino como el espacio donde los Misak nos relacionamos con todo lo vivo que habita en él.
Con el tiempo mucho ha cambiado y hemos perdido también. Ahora decimos recuperarnos nosotros para recuperarlo todo, porque si nosotros no nos recuperamos, no recuperamos ese pensamiento de nuestros mayores; sino lo hacemos, pues va a ser complicado, ya estamos invadidos por muchos valores ajenos: el poder, la ambición, la envidia, las iglesias que han ido borrando poco a poco nuestro pensamiento original.
Ante estos desafíos, ¿cuál es el pensamiento de los mayores?
En la cumbre nuestro amigo, antes dirigente de la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia.) el mayor Abadio Green dijo: “El territorio es como el cuerpo, todo por insignificante que parezca es importante, en ese territorio hay que relacionar, hay que comunicar de manera fluida a la comunidad, como la sangre corre por las venas o el agua por los ríos para que todo funcione”. A veces no tenemos esa capacidad de interpretar y mínimamente poder sentarnos con otros, poder dialogar, poder convivir, eso ha sido lo más difícil. Ese pensamiento del origen que nos han enseñado los mayores, si no lo traemos, si no lo tenemos presente va a ser complicado empezar a tejer.
Decían nuestros mayores hablando de la cumbre: “Apenas estamos hilando, nos sentamos apenas a hilar, todavía tejer está en camino, está en proceso, entonces estamos hilando para tejer esa unidad”.
¿Cómo valora el resultado de la comisión primera de la cumbre sobre la unidad?
Esta primera comisión fue importante, hubo la crítica de las bases, decían que se estaba quedando todo arriba en las organizaciones, en unos cuantos líderes y por eso había muchas dificultades de las organizaciones con su pueblo. Fue interesante evaluarnos hacia dentro, internamente, saber cómo estábamos y qué tanto se había avanzado.
Como pueblos indígenas nos preguntamos, qué aporte íbamos a dar en esta construcción de país con la elección del presidente Gustavo Petro. Se concluyó que la mayor parte de las acciones que hiciéramos era en pro de construir el país, y sobre eso íbamos a buscar la unidad. Allí se dijo: no somos gobierno, ni co-gobierno, vamos a seguir siendo autoridades territoriales para poder dialogar entre autoridad-autoridad como los mayores lo han dicho.
¿Cuáles son esos límites y puntos que hay que aclarar para que fluya la relación con el gobierno de Petro y a la vez se mantenga la autonomía y gobernanza en el territorio?
Los senadores y representantes indígenas que ahorita quedaron elegidos nos dicen: ahora somos gobierno, pero en la cumbre se hizo la claridad y se les dijo: si, ustedes pasaron a ser gobierno porque ya son representantes de él, están allá, por lo tanto, van a ser ese puente con nosotros; entonces seguiremos en nuestro territorio siendo autoridad como ancestralmente hemos sido y ustedes como senadores, representantes y líderes reconocidos de los pueblos indígenas, serán el puente para generar el diálogo franco de autoridad-autoridad.
No cabe duda que el presidente Petro es un gobierno amigo, pero creemos que será muy difícil romper ese sistema en el que se viene. Cómo autoridad y con las bases de nuestro pueblo vamos apoyar al gobierno, por eso es importante mantener la comunicación con nuestros representantes en el gobierno, ellos van a ser los que digan, el gobierno va avanzando en esto, se están haciendo estas acciones, ellos son los que nos van a estar acompañando, creo que esa claridad en la que se quedó fue algo importante.
La autoridad es la que gobierna el territorio y dialoga con su pueblo directamente.
El día del cierre de la cumbre, a los delegados del presidente electo usted les reclamó por la inasistencia del presidente Gustavo Petro, la cual ya había sido confirmada ¿qué nos puede ampliar sobre esta situación?
Estuvimos en Bogotá, hablamos para que estuviera en el territorio y él dijo sí, voy a venir a la cumbre, Francia Márquez igual, ellos dos ratificaron que iban a venir y luego en reuniones dijeron que él estaba enfermo, pero supimos que estuvo en otra parte. Uno queda con ese sin sabor de qué pasó, ¿es que la cumbre no era tan importante? O ya se logró lo que se quería y nosotros pasamos a otro plano.
Si él hubiera hecho presencia, aunque era un tema delicado de seguridad, él está amenazado, pero si hubiera venido, seguro que los comuneros le hubieran ratificado que estamos con él, se hubieran fortalecido los lazos, la gente hubiera dicho, sí, por usted damos la vida.
Para que él llegara a la Presidencia nos esforzamos, movilizamos todos, movimos en la emisora, hicimos asambleas zonales, fuimos de vereda en vereda, sacamos a los mayorcitos, a los abuelitos de las casas, entonces la gente decía: “Ahora queremos ver a Petro”.
La cumbre era histórica e importante, si la cumbre era histórica, él tenía que llegar a hacer esa hermandad y casi siempre mandan a delegados, queríamos un diálogo de autoridad-autoridad.
¿Cómo valora la situación política y las condiciones económicas del país para sacar adelante las conclusiones que produjo la cumbre para ser trabajadas con el gobierno del presidente Petro?
Lo veo complicado, 200 años de república donde ya está instaurado todo un sistema, todo un andamiaje del poder, hace que la situación sea complicada. Nosotros creemos que Petro es capaz, es una persona muy inteligente que puede ayudar a transformar esto, pero va a ser a largo plazo. Los pueblos indígenas tenemos que entender, que hay un reto grande, este se puede caer, puede pasar los 4 años del periodo presidencial y volver los mismo de siempre. Tenemos que trabajar, tenemos que estar en todos los espacios, no soltar este momento, estar, acompañar, yo creo que podemos seguir construyendo a nivel nacional.
Analizando lo que está por venir en los primeros 100 días del gobierno entrante de Petro, tiempo en el que se marca la tendencia de sus políticas, hemos visto que él ha priorizado otras necesidades más urgentes, como es la reforma tributaria, el hambre de muchos, la reforma agraria. Incluso por los problemas del déficit que dejó el anterior gobierno la salud ya quedó para un segundo momento.
Los Misak comparábamos las dificultades y retos que se nos presentan en la lucha por el cambio y la transformación, con el parto de una mujer, son esos momentos de crisis de dolores que uno tiene como mujer, son fuertes, son durísimos, pero al final, hay una vida.
(Artículo sin editar por pedido del autor)
Como dirigente se forjó acompañando a su esposo Samuel Almendra Velasco, gobernador en el año de 2009. En este acompañamiento se mantuvo en silencio, cuando consideró que tenía el conocimiento suficiente de la realidad del pueblo Misak su palabra se hizo escuchar; luego de hacer parte de las tareas de la administración, fue postulada para su actual cargo: Gobernadora del cabildo del resguardo indígena de Guambia.
En la apertura de la cumbre de pueblos originarios tejiendo la unidad, usted calificó el evento como histórico ¿Qué hace tan importante e histórica esta cumbre?
El podernos sentar hablar como pueblos indígenas y como organizaciones, ha sido algo histórico y muy importante. Las luchas por la recuperación del territorio y la reivindicación de derechos adelantada por los mayores de los pueblos indígenas en los años 70 y 80, también tuvieron esa necesidad de sentarse hablar en unidad, por eso es importante e histórica esta cumbre.
En el Cauca está el CRIC (Consejo Regional Indígena del Cauca) y estamos nosotros AISO (Autoridades Indígenas del Sur Occidente) y no nos habíamos sentado, yo no conocía a los consejeros del CRIC; podernos sentar en esta cumbre junto con COTAINDOC (Consejo Territorial de Autoridades indígenas del Oriente Caucano) primero como organizadores y coordinadores de la cumbre fue un reto y segundo, todos trabajando unidos en las diferentes comisiones sacando conclusiones de consenso, eso es algo histórico.
De manera reiterada, las bases de las diferentes organizaciones hicieron el llamado a los dirigentes en general para que trabajen y representen a sus pueblos desde el pensamiento ancestral. En su condición de autoridad con asiento en la mesa directiva de la cumbre, usted se afirmó en este planteamiento. ¿Se está perdiendo la conexión de las actuales organizaciones indígenas con la lucha y enseñanzas que dejaron los mayores?
Si, nosotros decimos eso, nuestros mayores antes con el lema, Recuperar la Tierra para Recuperarlo Todo orientaron la recuperación del territorio, la memoria, la historia, nuestros usos y costumbres. La lucha de los mayores nos dio el reconocimiento de que existimos como pueblos originarios con una cultura propia y autonomía. Con ellos exigimos los derechos del territorio, no como un pedazo de tierra, sino como el espacio donde los Misak nos relacionamos con todo lo vivo que habita en él.
Con el tiempo mucho ha cambiado y hemos perdido también. Ahora decimos recuperarnos nosotros para recuperarlo todo, porque si nosotros no nos recuperamos, no recuperamos ese pensamiento de nuestros mayores; sino lo hacemos, pues va a ser complicado, ya estamos invadidos por muchos valores ajenos: el poder, la ambición, la envidia, las iglesias que han ido borrando poco a poco nuestro pensamiento original.
Ante estos desafíos, ¿cuál es el pensamiento de los mayores?
En la cumbre nuestro amigo, antes dirigente de la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia.) el mayor Abadio Green dijo: “El territorio es como el cuerpo, todo por insignificante que parezca es importante, en ese territorio hay que relacionar, hay que comunicar de manera fluida a la comunidad, como la sangre corre por las venas o el agua por los ríos para que todo funcione”. A veces no tenemos esa capacidad de interpretar y mínimamente poder sentarnos con otros, poder dialogar, poder convivir, eso ha sido lo más difícil. Ese pensamiento del origen que nos han enseñado los mayores, si no lo traemos, si no lo tenemos presente va a ser complicado empezar a tejer.
Decían nuestros mayores hablando de la cumbre: “Apenas estamos hilando, nos sentamos apenas a hilar, todavía tejer está en camino, está en proceso, entonces estamos hilando para tejer esa unidad”.
¿Cómo valora el resultado de la comisión primera de la cumbre sobre la unidad?
Esta primera comisión fue importante, hubo la crítica de las bases, decían que se estaba quedando todo arriba en las organizaciones, en unos cuantos líderes y por eso había muchas dificultades de las organizaciones con su pueblo. Fue interesante evaluarnos hacia dentro, internamente, saber cómo estábamos y qué tanto se había avanzado.
Como pueblos indígenas nos preguntamos, qué aporte íbamos a dar en esta construcción de país con la elección del presidente Gustavo Petro. Se concluyó que la mayor parte de las acciones que hiciéramos era en pro de construir el país, y sobre eso íbamos a buscar la unidad. Allí se dijo: no somos gobierno, ni co-gobierno, vamos a seguir siendo autoridades territoriales para poder dialogar entre autoridad-autoridad como los mayores lo han dicho.
¿Cuáles son esos límites y puntos que hay que aclarar para que fluya la relación con el gobierno de Petro y a la vez se mantenga la autonomía y gobernanza en el territorio?
Los senadores y representantes indígenas que ahorita quedaron elegidos nos dicen: ahora somos gobierno, pero en la cumbre se hizo la claridad y se les dijo: si, ustedes pasaron a ser gobierno porque ya son representantes de él, están allá, por lo tanto, van a ser ese puente con nosotros; entonces seguiremos en nuestro territorio siendo autoridad como ancestralmente hemos sido y ustedes como senadores, representantes y líderes reconocidos de los pueblos indígenas, serán el puente para generar el diálogo franco de autoridad-autoridad.
No cabe duda que el presidente Petro es un gobierno amigo, pero creemos que será muy difícil romper ese sistema en el que se viene. Cómo autoridad y con las bases de nuestro pueblo vamos apoyar al gobierno, por eso es importante mantener la comunicación con nuestros representantes en el gobierno, ellos van a ser los que digan, el gobierno va avanzando en esto, se están haciendo estas acciones, ellos son los que nos van a estar acompañando, creo que esa claridad en la que se quedó fue algo importante.
La autoridad es la que gobierna el territorio y dialoga con su pueblo directamente.
El día del cierre de la cumbre, a los delegados del presidente electo usted les reclamó por la inasistencia del presidente Gustavo Petro, la cual ya había sido confirmada ¿qué nos puede ampliar sobre esta situación?
Estuvimos en Bogotá, hablamos para que estuviera en el territorio y él dijo sí, voy a venir a la cumbre, Francia Márquez igual, ellos dos ratificaron que iban a venir y luego en reuniones dijeron que él estaba enfermo, pero supimos que estuvo en otra parte. Uno queda con ese sin sabor de qué pasó, ¿es que la cumbre no era tan importante? O ya se logró lo que se quería y nosotros pasamos a otro plano.
Si él hubiera hecho presencia, aunque era un tema delicado de seguridad, él está amenazado, pero si hubiera venido, seguro que los comuneros le hubieran ratificado que estamos con él, se hubieran fortalecido los lazos, la gente hubiera dicho, sí, por usted damos la vida.
Para que él llegara a la Presidencia nos esforzamos, movilizamos todos, movimos en la emisora, hicimos asambleas zonales, fuimos de vereda en vereda, sacamos a los mayorcitos, a los abuelitos de las casas, entonces la gente decía: “Ahora queremos ver a Petro”.
La cumbre era histórica e importante, si la cumbre era histórica, él tenía que llegar a hacer esa hermandad y casi siempre mandan a delegados, queríamos un diálogo de autoridad-autoridad.
¿Cómo valora la situación política y las condiciones económicas del país para sacar adelante las conclusiones que produjo la cumbre para ser trabajadas con el gobierno del presidente Petro?
Lo veo complicado, 200 años de república donde ya está instaurado todo un sistema, todo un andamiaje del poder, hace que la situación sea complicada. Nosotros creemos que Petro es capaz, es una persona muy inteligente que puede ayudar a transformar esto, pero va a ser a largo plazo. Los pueblos indígenas tenemos que entender, que hay un reto grande, este se puede caer, puede pasar los 4 años del periodo presidencial y volver los mismo de siempre. Tenemos que trabajar, tenemos que estar en todos los espacios, no soltar este momento, estar, acompañar, yo creo que podemos seguir construyendo a nivel nacional.
Analizando lo que está por venir en los primeros 100 días del gobierno entrante de Petro, tiempo en el que se marca la tendencia de sus políticas, hemos visto que él ha priorizado otras necesidades más urgentes, como es la reforma tributaria, el hambre de muchos, la reforma agraria. Incluso por los problemas del déficit que dejó el anterior gobierno la salud ya quedó para un segundo momento.
Los Misak comparábamos las dificultades y retos que se nos presentan en la lucha por el cambio y la transformación, con el parto de una mujer, son esos momentos de crisis de dolores que uno tiene como mujer, son fuertes, son durísimos, pero al final, hay una vida.
(Artículo sin editar por pedido del autor)
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